口诀一百条有没有准确出处，教你自己去查那一页

口诀一百条有没有准确出处，教你自己去查那一页

隔壁邻居家的小姑娘在武汉读高中，放假回来做一件挺认真的活儿。她把网上那一份流传很广的名单抄在一个本子上，一百条，打算把网上那份“面相口诀100准确出处”一条条落实，写论文用。她夜里在群里发消息问我，说抄到第三十几条就没往下走了，因为每一篇帖子都写着“出自麻衣相法”，可她在手边那本书里一条也找不到。

我说这一栏的功夫不在背，在查。你查三回就摸清这里头的门路了。我把查的办法一步一步教她，她照着做，第二天回我，说原来这“准确出处”四个字，多数条目给不出。

一、先看卷端与序，别看目录

一本旧本子拿来，起手别翻目录，先去看卷端那一行题的字，再看前头的序。

卷端上写的是谁撰、谁编、谁校，这几样常常不是一人一时。你今天见到的《麻衣神相》这类本子，卷端多题麻衣道者，序与跋里却会露出增补、删改的来头，讲得直白些，就是这一部书前后经过好几个人之手，有的还经过书商重编。

你抄的那一条，若刚好在重编时补进去的段落里，你去原书第一卷找，永远找不着。所以顺序要反过来，先弄清你手上这一本是哪个时期的印本，再去找句子，别拿今人排印本的页码去问“原书怎么说”。

二、同一句在几本书里追一遍

这是最实在的一招，我管它叫追句子。

你把那一句抄下来，只留最要紧的两三个字，比如讲鼻头那一句，你只留鼻与肉两个字，去几部流传较广的旧本子里找，《神相全编》《柳庄相法》《麻衣神相》这几类常见的本子，挨个查。

会出现三种结果。

第一种，找到了，字句差不离。这类条目你可以往下走一步，看它在书的哪一卷、讲哪一处部位，把它的前提抄全，很多句子前头都挂着一句要合观之类的话，你把前提丢了，那句话就不是那个意思了。

第二种，几本书都有，句子长短不同。这说明它是被传抄改动的，源头反而不好定。这一类你只能写“明以降诸本互见，文字有出入”，写不成某人原话。

第三种，一部也查不到，只在网上的帖子里流传。这一类占的数目比小姑娘想的要多，它们多挂一个古人曰，实则无人能指到哪一本。她抄到第三十几条走不下去，就是撞上这一片。

三、“麻衣云”“柳庄云”这几个字最靠不住

这一栏我要单独讲，因为它骗人骗得最响。

旧时印书，讲相法的本子多得很，刻书的人给自家那部书寻一个响亮的署名，是常事，麻衣、陈抟、袁天罡、柳庄，几位名下都堆着不少。这类署名行话叫依托，它的目的是取信，不是记录来源。

所以你看到一句口诀前面写着“麻衣云”三个字，先别当凭据。你要问的是麻衣什么书、哪一本、哪一卷，问不出这三样，那三个字只是装潢。

还有一处更麻烦的，明清以来坊间还流行一种合成本，把好几家的话搅在一册里，卷端只题一个名，你从这样的本子里抄一句出来，说它出自某家，那是抄错了来源，错在书商那一页上，跟原书隔了两层。

四、她最后交上去的那份作业

我教她一个笨写法，找不到就不硬找。

那一百条里，她最后分成三栏。一栏写查得着互见的句子，附上书名与卷次，还把她抄下来的前提一并写在小字里；一栏写只有今本才有、古人书里查不着的；再一栏写句子本身就含糊到无从核对，比如“眉高志远”这类，谁都能认领。

她老师说她这份东西做得比班上大多数人扎实，理由很简单，她没有把查不着的写成查得着。

小姑娘问我一句挺逗的话，她说原来这些口诀讲得那样肯定，是因为没有人去查。我说这话你说反了，它们讲得肯定，恰恰是算准了没几个人会去查。这一层弄明白，往后你看什么名目带绝、什么话头带上古传两个字，心里都会先过一道。

至于这一行里到底有没有真东西，我一直留着那个判断，能核到的那些，讲的是脸上的形状与部位名目，它们不带吉凶，一挂上吉凶，多半就查不着来路了。这一条我劝你记牢，比背一百句口诀都省事。

本文内容为传统文化相术学讨论，仅供兴趣参考，请勿作为人生决策依据。