安徽相法断婚姻绝技，我找的是它的定本，没找着

安徽相法断婚姻绝技，我找的是它的定本，没找着

我书架上有三本讲婚姻的老本子，最早的一九八几年印的，最晚的是上海一个旧书摊上收的。这些年我为一个名目查过不少回，安徽相法这四个字就在其中。今天网上流传的说法里，它常被写成一部有系统的秘本，还配一句断婚姻绝技。我的结论摆在前头，我查到的只有转述，没有一本我能报出卷次、刻本与藏处的定本。

这一条要紧，因为一份说法靠不靠得住，第一道关就是这个名目能不能落到一本实在的书上。

一、地域流派这一类标签，多半是后贴的

相术这一门里，地名的标签不少，什么安徽派、江西派、三合派、神相一派。这些词看着像家谱，实际上多数出自近世写书的人之手，为了把自己的本子分个门户，读起来像有那么一回事。

我读旧本子时留意过一个现象，讲相法的内容确有地域差别，讲五行的、讲形神的、重气色的、重骨骼，路数不一样。可这些差别在古书里从不挂地名。挂地名的是后来的通俗读物，它需要一个招牌。

安徽这地方在相术史上确有分量，旧时徽商出入江湖，带得一些术数本子流传，这是常识层面的事。可从“这一带有这类本子”跳到“有一部安徽相法，专断婚姻”，中间那几层，谁也没补上。

那位在书上讲“绝技”的人，我问他出自哪本，他答不出。

二、“断婚姻绝技”这四个字里装了什么

这一类讲法我很熟，因为它几乎都写婚姻。我见过的内容归起来是三条。

一条讲部位。眼尾那一块叫鱼尾，也归在夫妻宫里，讲它宜平满明净，忌纹乱色枯；眼下与眉间也常被拉进这一栏。这三处讲的都是看得见的形状与气色，它们真正的用处，是能提示一个人这些天过得怎样，睡够没有，愁着什么。这跟婚姻顺不顺中间，还隔着几层。

一条讲配合。旧时讲男命以财为妻、女命以官为夫，把配偶写成一个被管或被使的位置。这话我今天读还是觉得刺耳。它是秩序，不是生理。你拿它当“绝技”来学，学的其实是三百年前一个人对男女分工的看法。

一条讲应期。哪一年有变动，用流年与大运去推。这一栏在命书里写得最含糊，因为它只报一个“动”字，结婚与分手都算动。谁替你把这一格填上了，那填的人讲的就已经离开相法，走到猜你境遇上去了。

三条合起来看，这里头没有任何绝技。有的是几条很朴素的观察，加上一层旧秩序，再加上一格让人自己往里填的空白。

三、真要靠一点旧法，你手里能核对的就三处

我不吹这一门，但也不说它一无是处。旧时看婚姻那几处，若把它当成提醒，还有几分可用。

鱼尾那块，讲的是这个人近来的精神状态。你天天熬到两三点，眼周先垮，两三年下来人就显疲。这一处可核对，因为它跟着作息走。

印堂那块，讲的是这个人心里放不放得下事。长期压着心事的人，眉心常带一道印，这一处也可核对，它跟着处境走。

眉与目的神，讲的是这个人的急与缓。看人这一处比看任何一条部位都有用，因为它在你眼前每天都在变，是活的。

我把这三处交给你，是因为它们后面都接着一件你懂的事，你听他说“这位鱼尾发暗，主婚姻不稳”，你心里可以立刻问一句，他今年睡几个小时，他这一年家里出了什么事。这两问一出，那一格空白就被你自己填上了，填进去的是事实，不是判词。

至于那句绝技，我讲一句我信了多年的话。真在这一行做了几十年的人，讲话越来越轻，因为他知道自己看错的次数比看对的还多。把话说绝、把名目说秘、把地方说成流派，这三样一起出现的时候，那是招牌在使劲，不是学问在说话。

四、那几本旧本子我最后怎么处置

我后来把那两个旧本子放回架子上，不再照着它看谁。上海那本里讲婚姻的一卷，我撕下来收进抽屉。留着它，是为了记住一件事，一个查不到定本的名目之所以能派这么大用场，靠的从来只有一样，就是没人肯去问那一句，你从哪儿抄来的。

本文内容为传统文化相术学讨论，仅供兴趣参考，请勿作为人生决策依据。所谓地域流派与秘本绝技多无可核定的传本，请勿据此判断他人婚姻。