相学口诀大全100条，我逐条去查出处，结果是这样

相学口诀大全100条，我逐条去查出处，结果是这样

武汉有个读历史文献的学生，前阵子在群里私信问我一件挺冷门的事。他们在做一门课的练习，老师丢过来一份“相学口诀大全100条”，要他们逐条标注出处。她照着那条名单查了一个星期，查得头大，问我这活儿是不是哪里搞错了。

我说你没搞错，只是这活儿真正的结果，是查不出什么。为了让她心里有个底，我让她把那份名单发我，我照着分了一遍类。分完我自己也愣了一下，这里头的比例，比我想的整齐。

一百条拆开看，分四类

第一类是部位名目，一共三十一条。

这类讲的是脸上的地方叫什么，比如两眉之间叫印堂，鼻子上端两目之间叫山根，鼻梁中段叫年上、寿上，鼻准叫准头，鼻翼叫兰台、廷尉，眼尾叫鱼尾，眉梢往上额侧那两片叫太阳、太阴，这里跟俗称的太阳穴差着一个位置，初学最容易混。这一类我逐条对，大多能在旧相书里找到对应的叫法，属于这一行的地图。三十一条里，我给这个的评语是，值得背。你要读任何一部相书，绕不开这些名目，不认地方，进不了门。

第二类是性情倾向，二十七条。

比如讲准头有肉的人厚道，讲眼神定的人能扛事，讲耳门宽的人心不窄。这一类的特点是它并不承诺结果，它讲的是这个人在做事时候大概是什么路数。这一类能不能算“有根据”，我的看法是，它来自很多代人看人的经验积累，你很难给它一个数字。它讲得含糊，含糊不等于错，可它确实需要你另外一层本事才用得起来，就是得合着看。

第三类是两头堵的话，十九条。

“早年辛苦晚年安”，“此人聪明反被聪明误”，“心高志大恐多磨”。这三句你随便摆到谁身上都说得通，年轻时不顺就是前半句，六十岁稳当了就是后半句。我在名单里数到十九条，占了将近两成。这类话本身没有任何信息量，它的全部作用是让听的人觉得被说中了。它出现在“口诀大全”里最好用，因为背起来最省力，还最不容易被人当场驳倒。

第四类是硬凑的因果，二十三条。

“鼻塌主贫”，“唇薄多言寡信”，“齿疏钱财不聚”，“耳反少年离祖”。这一类推的是从一处形状直接落到一件具体的事上，钱、灾、离乡、克亲。你追问他这中间是怎么过去的，讲的人自己也不清楚。相书里本来有一段缓冲，讲“要合观”，要看气色，看别的部位配不配。这四道缓冲全被砍掉了，只剩下一张脸上的形状配一个结果。二十三条，这一类比第三类更害人，因为它是要人去改的，改脸、改名、请东西、算日子。

四条加起来一百，一分之下，我觉得她那份作业可以照这个交上去，标注出处这一栏里，写“无对应古籍，见于近现代汇编本”，是诚实的写法。

这个比例说明了一件事

一百条里，能对上名的三十一条，讲脾气的二十七条，这两类占了将近六成。剩下四十来条，一半是废话，一半是拿来吓人的。

这个分布本身比任何一条口诀都更值得记。

它说明所谓“大全”的编法，是先把古书里的部位和判断抄出来，占掉一半版面，另一半拿押韵的宽话和吓人的断语去填。抄的那一半让人产生信任，填的那一半负责流传。你只背其中十句，往往背到的还正是那两头堵的十句，因为它们最好记。这个现象她自己一定有体会，那二十几条硬因果里，她记得最熟的恰恰是最吓人那几条。

至于“100”这个数，也别当回事。汇编的人要凑一个整百，因为整数像一个目录，看着像有一本书托着它。实际这份名单里有多少条出自同一本近现代册子，她自己心里有数就行。

她要真想背，背这个

我说你别背那四十条，把两类有用的东西记住，比什么都强。

一类是那张地图。印堂、山根、年上、寿上、准头、兰台、廷尉、鱼尾、太阳、太阴，还有眼下那一片叫什么，腮骨那两处叫什么。这些名目之间位置挨得近，指错一个，读出来的意思就偏了。。这些词没有一样涉及吉凶，它们是位置，是行话，是这门传统里唯一确定不虚的部分。

一类是那句要求。老相书翻来覆去讲的合观、看气色、看神气，这三样东西是限制，是这一行的刹车。它管住的正是那张名单里二十几条硬因果。背刹车比背判词有用。

我劝她再花二十分钟做一件事。把那两条她觉得最准的，拿去对十个她真正熟悉的人，从小学同学里数就行。只要有两个明显对不上，她心里那把秤就有数了。这个办法不需要她信，也不需要她不信，只需要她自己数。

后来她在群里回我，说作业她按四类交上去了，老师给了很高的分，评语是“较一般人多做了一步核查”。她说她原本以为这门课是让人信这个，上完才知道是让人去查这个。我说这才是文献这一行该干的事，别小看这活儿，你多走了一步，往后就很少有人能糊住你。

本文内容为传统文化相术学讨论，仅供兴趣参考，请勿作为人生决策依据。