麻衣神相口诀出自哪里，我先把查不到的说给你

麻衣神相口诀出自哪里，我先把查不到的说给你

一个在德阳写书法的朋友夜里在群里问我，说他给学生出课业，题目里带一句“麻衣神相口诀”，问学生出处，学生答得和他答得不一样，两人僵在那儿。他说他手边只有一本今人排印的小册子，翻开里头写着麻衣道者撰，他想找唐本宋本对一对，找不到。

我说这一问我能陪你走到哪儿，我先讲明白，我讲不出来的地方比讲得出来的多。这一篇我按三样查不到、一样查得到来摆，你把这条界限记住，比记几篇篇名有用。

一、署名这一层，查不到一个能立住的起点

麻衣道者这个人，正史里没有他的传记。宋人笔记里提到希夷先生陈抟与一位麻衣者的往来，那是一段传说性的记载，讲相法传袭，讲得很动人。可这几条笔记的成文年代、彼此引用的先后，我手上没有材料能定。

更要紧的是，传说里的传人与你今天读到的本子之间，隔着好几百年。陈抟名下挂着好几部书，麻衣名下也挂着一部，这类挂名在旧时印本里太常见，前头立一位有名的人，后头那一册才卖得动。

所以头一样查不到的，是谁最先写下这些句子。这一条我给不出名字，我给名字就是编。

二、卷次这一层，各本不一样，我不敢凭记忆报

第二样查不到的是卷数。我见过排印本作三卷，也见过分卷更细的本子，篇目次序还彼此错落。你在书目类的书里能查到相术这一类若干种被著录过，题名、卷数、谁撰谁编，各家说法不同。

我为什么不当场报一个《麻衣相法》七卷、某朝某年这样的数给你，因为我记不确。这一类数字最害人，报错了你会拿去找，找不着便疑心自己的眼力，其实是我把话讲过了头。凡是讲到某书几卷、著录在哪一类哪一部，我宁可空着，请你自己去丛书里翻影印本，或者查一部靠得住的书目。

这一样你要看成缺陷也行，我看作这一行本来的样子。旧本子在这一门里层层加、层层改，改到后来谁也对不上谁，这一层怨不到我的学问上头，东西本来就是这样。

三、你手上那本排印本，与古本隔了几道手

第三样查不到的是句子的年份。今人排印本多取一个晚近通行的本子做底，再挑几本合校，有时还顺手把句子改顺。所以你读到那句口诀，它的最晚一层是谁写的，只有排印者清楚，你我不清楚。

我这么讲，是想给你一个可用的态度。你读到“麻衣曰”某句，心里可以照这样分三层，一层是这一句被印在这本册子上，一层是它被收进某个明清以来的坊间相书，一层是它到底起于何时何人。前两样查得，第三样多半查不得。你分得清这三层，就不会拿“麻衣”两个字去压别人。

四、有一样查得到，它不在口诀里

上面三样都虚，我说一样实在的，这一样你在任何本子上都能当场核对，就是它讲的是什么。

旧相书写面部，先给名目，再讲怎么看。哪一处叫印堂，哪一处叫山根，鼻梁中段哪两字，鼻准叫什么，鼻翼那两片叫什么，眼尾叫什么。这些名目历代大体相仿，你手上那本册子上一定印着，图与字也基本对得上，这属于这一门里的地图，可查、可教、可考。

它还有一个可核的特点，讲名目的句子不带吉凶。它说这里叫某处，它没有说这处如何便如何。凡一句里同时带着名目与断语，这一句多半是后来长出来的。

所以我给我的那位朋友一个回法，学生的作业可以这样做，把“口诀”这一栏拆两半，一半写名目，附图上位置，这一半有据可查；另一半写吉凶断语，后面注一句“传本层累，作者与年代无可确考”。这一注不是偷懒，这一注才是这一门里最诚实的一句话。

他后来回我说，他照着讲了，学生起初不服，觉得老师这也算答案。他说他答了一句，我说不出是谁写的，我能说出这话最早出现在哪一层，这已经是我能给你的最实在的东西。

我说这一句教下去，比背十篇赋都强。背下来的东西一旦来源错了，那便一辈子错着传；查得到哪里为止，人往后讲话就知道分寸。

本文内容为传统文化相术学讨论，仅供兴趣参考，请勿作为人生决策依据。文中古籍署名、卷次与年代多无可确考，未作臆断，读者欲核请查影印本与正规书目著录。